Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Мой комментарий к записи «Русский мир» от ivanov_p

Во-первых, само стремление выработать свой оригинальный взгляд и написать об этом книгу не обязательно благотворно, но, безусловно, похвально. Истина узнает своих, но для этого они должны высказаться в полную силу таланта. Так что — респект и зависть: я тоже хочу так себя чувствовать, чтоб мочь написать книгу о судьбах страны. Это один из лучших известных мне рецептов личного счастья, мне самому — может быть, к счастью для близких — пока еще недоступного.

Далее: в чем польза от попытки весь этот романтический национализм (что для Фихте — Наполеон, то для нас — Фукуяма, мельчаем, однако...) — объяснить, допустим, мне, используя такие выражения, как "фермионный взрыв" и "третий вагон"? Польза в выработке языка, на котором такому человеку, как я, можно объяснить что-то про русскую вселенную, потому что это работает в две стороны: тогда и романтическому националисту можно объяснить, как можно предпочесть жизнь во вселенной, наблюдаемой всеми. Как в каждом случае, когда решение не может поместиться в одной голове, тут нужно, чтоб множество талантливых людей пытались это сделать, соревнуясь между собой, и такие попытки должны как-то приветствоваться.



Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

умы и сердца

Прочитал, наконец, David Galula и Roger Trinquier, и, вдобавок перечитал Paul Aussaresses для компота (Галула симпатичный, остальные двое - нет, особенно гадок кажется Оссарес). Французские приключения в Индокитае и Алжире представляют, за остыванием страстей, материал, на котором можно смотреть на факторы, которые действуют там, где, так или иначе, модернизацию обществ проводят колониальными методами. Тут же приспел вывод войск из Афганистана, и аналитические статьи в Foreign Affairs, посвященные разбору неудач с counter-insurgency (COIN) - американские армейские руководства (https://www.hsdl.org/?abstract&did=468442) писали, не в последнюю очередь, по книгам Галула и Тринкье. Основная идея - борьба за "умы и сердца" населения, как главная цель.
Collapse )

о демократии и тоталитаризме

G. Orwell, The Lion and the Unicorn: Socialism and the English Genius
First published by Searchlight Books, 19 February 1941

"Иллюзия может стать полуправдой, маска может изменить черты лица. Привычные аргументы про то, что "демократия не лучше", или что "демократия - также плоха, как тоталитаризм", не учитывают этого обстоятельства. Все эти аргументы сводятся, в сущности, к утверждению, что получить половину куска - то же самое, что остаться без хлеба. В Англии все еще верят в такие вещи, как правосудие, свобода и объективная правдивость. Пусть даже это иллюзии, но это весьма могущественные иллюзии. Вера в них влияет на то, как люди себя ведут, и жизнь нации меняется благодаря им. В подтверждение этому - взгляните вокруг: где резиновые дубинки, где касторовое масло? Меч еще в ножнах, а, значит, порче нравов положены известные пределы. Скажем, английская избирательная система - это чуть только не откровенная фальсификация. Можно назвать десяток способов, которыми класс богачей извращает эту систему в свою пользу. Но, пока в сознании публики не произошло глубокого изменения, система не может быть извращена вполне. На избирательных участках нет вооруженных людей, которые указывают, как надо голосовать; голоса подсчитываются честно, и не происходит прямого подкупа. Даже лицемерие - мощная предохранительная сила. Английский уголовный судья, это злобный старик в красной мантии и парике из конского волоса, которому ничто, кроме разве динамита, не объяснит, в каком веке он живет - этот-то старик, по крайней мере, будет толковать закон по книгам и ни при каких обстоятельствах не примет денежной взятки, и он - символическая для Англии фигура. Он символизирует эту странную смесь реальности с иллюзией, демократии с привилегиями, демагогии с порядочностью, эту тонкую сеть компромисов, при помощи которой страна сохраняет знакомый вид".

Эти споры, по-моему, настолько не новы, что пора, кажется, задуматься - что может означать их возвращение. А вот социалисты-революционеры с таким взглядом - это да, их недостает, мне кажется.

который час

Вот где еще прочтешь, и хорошее, о таких, как ты сам? В блоге человека, который, скажем так, сделал другую идейную ставку. Это напоминает анекдот про самый дешевый способ узнать посреди ночи, который час - постучи со всей силы в стену, и узнаешь: или закричат, или протокол составят.

Collapse )

банальность зла

Еще одна драматическая история из французских колониальных войн. Про банальность и бесстыдство зла. Идеологические этикетки случайны.

В 1991-м году в Париже университетский центр исследований современных Африки и Азии (Centre des Hautes Etudes sur l’Afrique et l’Asie Modernes) проводил в Сенате Республики ничем не примечательный коллоквиум. Собирался выступать Жорж Бударель (Georges Boudarel), преподаватель университета Paris VII.

Collapse )

а нас-то за что?

Давно думаю, что масса идеологий и убеждений построена по мотивам старого анекдота - "а нас то за что?", то есть они, если так можно выразиться, индивидуально неравновесны: по рассмотрении оказывается, что оценки - например, правду, добро и зло, как бы их не понимать - распределяют в соответствии с некоторыми дополнительными, из этих понятий не следующими, критериями. В конечном счете, это должно быть результатом любой надиндивидуальной морали: если объект оценки не человек, а большая общность или абстракция - нация, государство, конфессия, прогресс, демократия, культура, цивилизация - то, понятное дело, спрос будет разный с разных людей. Наш сукин сын много лучше их сукина сына.

Collapse )

блещет своим отсутствием

Интересно, насколько редко упоминается русскоязычными комментаторами американских событий то обстоятельство, что славяне - и русские в первую очередь - в двадцатом веке тоже были жертвами расизма, с огромными потерями избежали порабощения расистами, и до сих пор гиперчувствительны к установке памятников людям, которые запятнали себя сотрудничеством с поработителями.

литтлхэмптонские клеветы

"Весной и летом 1920 года ссора соседей в маленьком городке на южном побережье Англии разрослась в поток ругательных писем. Ссора дошла до суда, и одна из замешанных в этом женщин отправилась в тюрьму. Она твердила о своей невиновности, и это со временем привело власти к решению о новом расследовании, имевшем целью определить, не был ли приговор неправосудным. Прежде, чем дело в конце концов завершилось, это привело к серии тщательнейших расследований, причем за женщинами следили агенты. прятавшиеся в сараях и пристройках, а также к двум новым судам, которые освещались прессой с невиданным вниманием. Дело о клевете в Литтлхэмптоне потребовало от полиции и адвокатов больше, чем большинство убийств".

Christopher Hillard, The Littlehamptom Libela: A Miscarriage of Justice and a Mystery about Words in 1920s England

Collapse )

не знаю

Всвязи с кончиной К. Крылова, публициста националистического направления, прочел две статьи - одну известного мне журналиста О. Кашина, а другую - ранее неизвестного мне ЛЖ-юзера afanarizm. Кашин считал покойного непризнанным гигантом настоящей русской национальной мысли (tm), не признанным из-за засилья имитаторов, а зато afanarism, наоборот, полагает имитатором самого Крылова.

Collapse )

А про покойного можно сказать уже то хорошее, что он, судя по разнице оценок, как-то удобрил идейное поле и к реальным страшным делам последнего времени, оказался, видимо, негоден. Немногие читанные мною тексты, кстати, производят, скорее, то же впечатление, которое описал afonarizm - обидная, демонстративная какая-то нестыковка в ключевых пунктах, что, может быть, к чему-то служит: жизнь тоже противоречива, и это лучшая пища для ума, по-моему. Toute ma vie durant vivant dans irréele, mam'zelle... - любимая фраза из песен Félix Leclerc, homme et autoroute. Что лучше может сделать человек, чем разрабатывать какие-нибудь идеи в полную силу своего таланта? Вот про дела, часто "татебные, разбойные и убийственные" - этого никак не скажешь.